V červnu 2014 jeden z vůdců islámského státu Abu Bakr al-Baghdadi oznámil vytvoření globálního kalifátu s hlavním městem v syrské Raqqah. O dva roky později bylo toto město obklopeno a největší světové státy se objevily proti IG. Jakou roli hrála IG před tím a co se stalo s tím dosud?
Caliphate IG včera a dnes
Takzvaný "islámský stát" (zakázaný v Ruské federaci) začal v roce 2013 vznikat na území Iráku a Sýrie. V roce 2014 již IS povstalci kontrolovali 35% území Sýrie a většinu ložisek ropy a plynu. Celkově bylo území kontrolované skupinou 90 tisíc metrů čtverečních. km, ale do roku 2016 ztratil IG přibližně 22% všech území. V IG se skládalo z přibližně 33 tisíc žoldnéřů. V prosinci 2015 údajně asi 2000 ruských občanů bojovalo za kalifát. Co je to kalifát?
Historie kalifátu: vzhled
Z hlavních světových náboženství nejmladší je islám. Její narození se datuje do VII. Století spojený s prorokem Mohamedem, který vyznával monoteismus. V Hajiz (západní Arábie) vznikla jednotná víra (ummah), která se stala prototypem budoucího státu. Další dobytí arabských území, stejně jako další mocnosti, určilo vznik silného arabského kalifátu. Zahrnuje mnoho zemí, čímž přijme islám.
Caliphate: co je to?
Jméno "kalifát" (substituce, dědičnost) v arabském překladu má dva významy. Toto je jméno velkého stavu té doby, kterou založili následovníci proroka po jeho odchodu do jiného světa, a také titul nejvyšší vládce, v jehož moci byly všechny stavy kalifátu.
Čas existence této formace státu byl poznamenán rozkvětem vědeckých a kulturních oblastí, stejně jako období tzv. Islámského zlatého věku v letech 632-1258.
Konfesionální spory a dobytí nových území
Vznik kalifátu vyvolal debatu o nástupci Mohameda po jeho smrti. V důsledku toho se stal blízkým přítelem proroka Abu Bakr al-Saddiq suverénním a konfesionálním vůdcem. Začal svou vládu tím, že zahájil nepřátelství proti hnutí apostata, jehož členové se stáhli od učení Mohameda a stali se stoupenci falešného proroka Mousailima. Všechno jejich čtyřicet tisíc armád bylo poraženo v bitvě u Arkabu.
V návaznosti na Abu Bakr, kalifové, spravedliví, pokračovali v dobývání národů a rozšiřovali hranice kalifátu. Poslední byl Ali ibn Abu Talib, obětí povstalců Kharijitů. Toto byl konec volby vládců, protože chalíf Muavia já, který uchopil moc, dal svého nástupce - svého syna. Tím vznikla dědičná monarchie ve státě - Umayyadský kalifát.
Nová říše, druhý kalifát
Toto historické období v arabském světě je spojeno s umayyadskou dynastií, kterou zastupovala Muawija I. Syn, který zdědil plnou moc, rozšířil ještě více hranice kalifátu. Zachytil mnoho zemí, jako je Afghánistán, Severní Indie, Kavkaz, stejně jako části Francie a Španělska.
A jediný byzantský císař Leo Isavru a bulharský khan Tervel dokázali omezit územní expanzi kalifátu. Evropští kronikáři připisovali spásu od arabských vetřelců veliteli Karlu Martelovi. Armáda franků pod jeho příkazem naprosto porazila vojáky dobyvatelů v oslavné bitvě u Poitiers.
Přechod od militantního k mírovému vědomí
Počátek období Umayjádského kalifátu je charakterizován skutečností, že pozice Arabů na území, které zachytili, byla velmi obtížná. Jejich život připomínal situaci vojenského tábora v neustálé bojové připravenosti. Toto bylo způsobeno nesmírně náboženskou horlivostí jednoho z tehdejších vládců, Umar I. Kvůli němu byl islám nazýván militantním kostelem.
Arabský kalifát plodil nesčetné skupiny profesionálních válečníků. Jednalo se o lidi, jejichž jedinou činností byla účast na dobytí. Aby myšlení těchto válečníků nebylo možné obnovit na klidné cestě, bylo jim zakázáno vlastnit půdu a vést sedavý životní styl. Na konci Umayyadské dynastie se všechno změnilo. Zákazy byly zrušeny a mnoho veteránů začalo vlastnit zemi a upřednostňovalo klidné bydlení.
Vznik Abbasida kalifátu
Spolu s kulturním rozkvětem a největší slávou našla islámská říše opravdovou velikost právě v Abbasidově kalifátu. I dnes ho většina muslimů pamatuje. Jakékoliv vzpomínky na tento pór posilují svého ducha s pýchou. Abbasids jsou dynastií, která dala lidem mnoho vynikajících státníků. Oba byli generálové a finančníci, a skuteční znalci mnoha druhů umění.
Abbasidové vyloučili všechny Umayyadity, ale vnuk Hisham Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya, který unikl pronásledování, tvořil kalifornský Cordoba ve Španělsku.
Kalifové - patroni učenců a básníků
Předpokládá se, že arabský kalifát Harun al Rashid - jeden z nejjasnějších vládců jeho dynastie - dosáhl nejvyššího rozkvětu. Harun ar Rashid byl slavný patron učenců, spisovatelů a básníků. Přesto, když se dal celý duchovní vývoj státu, chalíf vykazoval špatné administrativní a navíc vůdčí schopnosti.
Obchod a hospodářský rozvoj
Arabské dobytí národů přispělo k rozvoji obchodních vztahů, stejně jako k šíření muslimské státní struktury. Na rozsáhlých východních a evropských územích byly obnoveny a posíleny obchodní směry, které se v dávných dobách obtěžovaly. Mnoho obchodních karavanů s nejrůznějšími typy nákladu a zboží se pohybovalo po nich. Vrchol obchodního rozkvětu klesal na IX-XII století.
Obchodní obchody evropských států byly naplněny kořením, exotickým ovocem, orientálními sladkostmi, arabskými řemesly, drahými kameny a zlatými šperky. Vzhledem k rozvoji řemesel a obchodních vztahů, mnoho států, které jsou součástí arabského kalifátu, zažilo hospodářský a kulturní růst. Na trasách trans-arabských obchodních vazeb se objevilo stále více nových měst.
Kromě toho se životy samotných Arabů zlepšily. Díky starobylému obchodování se stará mekka stala největším obchodním a řemeslným centrem. Mapa kalifátu té doby získala mnoho nových nákupních center a slavné východní bazary se staly ztělesněnými legendami.
Kalifátový úpadek
Od druhé poloviny 9. století, po smrti Haruna al-Rashida, v politickém životě kalifátu se ukázaly procesy, které nakonec způsobily jeho rozpad. Takže již v roce 833 založil pravítko Mutasim Praetorian Turkic Guard. Postupně se stráže staly tak silnou politickou silou, že chalífští panovníci se dostali do pozice závislé na tom a téměř ztratili práva na nezávislost při rozhodování.
Během tohoto období se zvýšila národní identita persádu závislé na kalifátu. To se stalo základem jejich separatistických názorů, které se později změnily v oddělení íránské části kalifátu. Celková dezintegrace kalifátu také sloužila rychlému odstupu od západu egyptských a syrských státních útvarů. Oslabená centralizovaná moc již nemohla čelit mnoha požadavkům na nezávislost.
Zvýšený náboženský nápor
Po ztrátě své bývalé moci se kalifové pokoušeli najít podporu od věrných duchovních vůdců. Panovníci, počínaje Al-Mutawakkilem (847), se rozhodli bojovat proti jakémukoli svobodnému myšlení svým hlavním politickým liniím.
Stát oslabený tím, že podkopává autoritu orgánů, začal aktivní fázi náboženského pronásledování ve filozofických a jiných vědních oborech a matematika nebyla ignorována. S jeho rozpadem byl arabský kalifát jasným příkladem toho, do jaké míry je přínos vědy v interakci se svobodou myšlení o formování státnosti prospěšný a pronásledování myslitelů za civilizační pokrok říše je zhoubné.
Cordoba Caliphate
V letech 711-718 byl Pyrenejský polostrov převážně dobyt hordy arabského kalifátu. Bylo také založeno hlavní město nově vzniklé provincie al-Andalus se jménem Cordoba. Pozdnější, už v roce 755, Al-Andalus byl oddělen od arabského kalifátu, poté byl prvním nezávislým emirátem. Historicky tento stát získal jméno svého kapitálu, emirátu Cordoba (755-1031). Toto období je charakterizováno nejjasnějšími historickými stránkami Cordoby.
Cordova byla malým odrazem celého státu. Muslimští občané měli dominantní postavení v něm. Nejvzdělanější a nejbohatší z nich byli samozřejmě Arabi, z nichž se formoval úředník, důstojník a soudní elita. Původně malá, ale v průběhu doby intenzivně rostoucí skupina obyvatel byla Berbers, kteří byli tehdy a nyní kočovnými severoafrickými lidmi. Oni zpravidla zůstávali ve službě jako vojáci nebo drobní úředníci.
Řeholní omezení, která čelila většina místních nemuslimů, a výhody, které tato nová víra přináší, je předstírá potřebu obrátit se na islám. Zvláště s potěšením se aristokratické společenství, které v této situaci mohlo udržet své vysoké pozice, obrátilo na islám. Muslimové místního původu se nazývali muvallada nebo mulada.
Na rozdíl od Evropanů si andaluské muslimové šlechtici a byrokratická elita dávají přednost tomu, aby žili ne v příměstských sídlištích, ale na území velkých měst, například v Córdobě. Tam strávili spousty peněz v luxusním životě. To poskytlo práci pro místní řemeslo, stejně jako pro mnoho tvůrčích lidí. V důsledku toho byl kulturní rozvoj života v Cordobě v neobvykle živém stavu a vnější vzhled města působil na všechny jeho hosty svou krásou.
Navzdory dominantnímu postavení muslimští vládci byli docela jiným náboženským skupinám. Inovace musely platit dodatečné daně a nebyly způsobilé k tomu, aby byli ve veřejné správě. Nicméně ve svých dalších aktivitách bylo zcela volné volit si své náboženství, mohli svobodně posílat nějaké náboženské obřady. S tak mírným postojem žili všichni náboženské společenství v dobré dohodě.
Přechod k islámu nedošlo při náporu místních úřadů, ale kvůli sociálním výhodám tohoto náboženství a přitažlivosti arabského způsobu života. Jen málo křesťanských občanů, kteří si zachovali své náboženství, dostalo jméno Mozarab (z upraveného arabského mustarabu - "rovnocenného Arabům") za asimilování mnoha východních zvyků. Starší generace muslimů často stěžovala, že křesťanská mládež ví, jak mluvit arabsky s nejvyšší úrovní elegance a skládala básně ve svém jazyce překrásněji a obratněji než samotné arabské obyvatelstvo.
Cordoba Caliphate také obývala mnoho Židů, protože to byla jediná evropská země, v níž nebyli pronásledováni za své náboženství.
Nejvyšší vzkříšení Kalifornie v Cordobě dosáhlo jako říše pod vládou Abda ar-Rahmana III. Nasir, stejně jako jednoho z jeho synů al-Hakam II.
Kolaps období arabského kalifátu
Již v 10. století se počet velitelů tureckého původu, stejně jako mezopotamských emirů, zvětšil natolik, že nic z dříve mocných abbásidských kalifů nezůstalo. Byli to malí knížci z Bagdádu, jejichž jedinou pýchou byla jen vzpomínka na to, jakou říši mají. Toto bylo výsledkem feudální fragmentace, rozdělení země mezi četné syny arabské aristokracie.
Došlo dokonce až tak daleko, že rostoucí západoperská kupeidská dynastie šíitského původu shromáždila dostatečný počet vojsk, pomocí nichž byl Bagdád zachycen. Tato dynastie skutečně vedla po staletí, i přes to, že dynastie Abbasid byla stále nominálním vládcem. Více ponižovat její pýcha byla nemožná.
Již v roce 1036 však začalo pro celý asijský region velmi těžké časy. Seljukští Turci začali bezprecedentní agresi, která sloužila jako záminka k vyhlazování arabského obyvatelstva v mnoha zemích muslimského civilizovaného světa a do roku 1055 byl tehdejší vládnoucí Buyids vyhozen z Bagdádu. Bylo tedy zřízeno úplné nadvláda seljukských Turků.
Nicméně, jejich nadvláda jednou skončila. Takže na samém začátku století XIII nespočetné množství hordů útočníků pod velením Džingis Chána pochodovalo přes území kdysi mocného arabského kalifátu. Tatarovsko-mongolští útočníci neodvolatelně vyloučili minulé úspěchy východní kultury v předchozích stoletích. Arabský kalifát s jeho rozpadem dosud zůstává pouze v učebnicích historie.
